我们的心，可以分为物质的心和精神的心。物质的心，包括我们的心脏和大脑，它是我们身体的实在器官，但它是有限的。精神的心，包括我们的念头和思想，它是虚空的，却是无限的。
很多大贤说心不能外求。在我看来，心不能外求，但需要外放。我们的心，除了有物质和精神之分外，还会因人的格局和视野不同，而有大小之分。若此人心小倒罢了，物质的心能够承载得了他精神的心。若是他的格局比较大，心中有无限的想法与念头，此时如果还是向内求的话，他会难以安定。特别是把他放在一个岗位上，岗位与他的才情趣匹配倒罢了，不然他会经常感到怀才不遇，壮志难酬。人生对他来说，就是一个消磨的过程。那是很痛苦的，很多抑郁症就是这么产生的。所以这个时候，应该需要去外放。这也是孟子所说的“学问之道无他，求其放心而已”的应有之意吧。
那么这个无限的心，放到哪里呢？一是放到大自然中去，二是放到大社会中去。放到大自然，是纵情山水，乃至求仙问道，这是我们常人所难以做的。我们所能做的，就是经常带着孩子，多亲近大自然。大自然有无限的能量，能够安放得了我们无限的心。放到大社会中去，就是要回归生活的常态，守好人生的本真，多为社会做奉献。我们中国很多人没有精神信仰，很容易陷入享乐主义和虚无主义中，要解决这个问题，就需要奉献。爱因斯坦说：“人只有献身社会，才能找到那短暂而有奉献的生命的意义” 。所以，我们需要让自己这个无限的心，在为社会无限奉私之中体现光明，而绝不做一个精致的利己主义者。那些经常感到怀才不遇，壮志难酬的人，也会找到了能量的释放口。
王阳明临终时说的“此心光明，夫复何求”，当是因为他的一生是为社会无限奉私的一生。其实王阳明心学不在求心的强大，而在求心的光明。现在我们很多人却是只求其强大，不求其光明。本来这个心难安，再不光明些，即便强大了又能如何呢？很容易对社会造成更大危害。有学生曾问王阳明，在无事时，心尚可静，遇事时，心就难静了。王阳明给出的解决方法，就是到事上去磨。这个事应该是大社会，大自然中的事。
此外，我们常人大都有一个自卑的心。对此，阿德勒给予的解决方法就是勇敢！我们也可以借鉴进来，在不断地自我挑战中，让自己的心勇敢起来！
当然，要想求得这样的心，我们不能忘了物质之心。让他变得健康起来，健康的精神寓于健康的身体。怎么能让物质之心健康起来呢？这应该从运动、饮食、睡眠、交往等几个方面去努力。这也是中国阴阳的道理。物质之心是阳的，精神之心是阴的。或者在某些时候，物质之心是阴的，精神之心是阳的，不一而足。只有两者相辅相成，才能求得心的成长，心成长了人才能实现真正的成长。
归结起来说，在心本资源的开发上，我们要有系统思维，这个心系统，包括物质之心和精神之心，二者一阴一阳，共同生发出勇敢的心，光明的心，奉献的心，安放的心。
这是在听了王德锋教授讲授中西思想必修课后的初步感悟，大言不惭一点说，是算新心学吗。
（完）
