有与无的辩证法
老子的哲学富有辩证意味，如无为而无不为，后其身而身先，外其身而身存，福兮祸所伏，祸兮福所倚等，都是很好的例子。但最具辩证精神的，还是关于有与无的思想。老子说：“有之以为利，无之以为用。”为说明这一道理，他用了三个具体的实例：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
老子关于有与无的思想，是非常深刻的。有与无本来是不可分开的，二者各有不同的用途，合起来又有新的用途。一般人只注意有的作用，而忽略了无的作用。老子特别强调无的作用，正是对这种下面性进行纠偏。
古代的车轮，是由车辐条聚集到车轴上，再与车轮外圈联系起来而形成的。车辐车轴车圈，都是可见的，老子把它们归为有。在车辐条与车轴车圈之间，则是空虚的，与有相对，这就是无。老子把这个空虚的无，也看作车轮的不可缺少的组成部分，与有是同等的。只看到车辐等物的有，还没有见到车轮的全部，还应该包括车轮中的空虚部分，即无的部分。其余关于室与器的例子，也是说明同样的道理。
有与无，是任何一个事物都必须具备的两个部分，有可见，故为人所重视，无不可见，故为人所忽视。这是缺乏辩证观点的表现。老子不是这样，把可见的有与不可见的无，都一视同仁地加以对待，体现了富有辩证精神的整体观念。在这样的思想指导下，就能充分认识有与无在事物中的不同作用。所以老子能提出“有之以为利，无之以为用”的观点。也就是说，利是用的基础，有了利，才能让用得到实现。从这个意义上说，用是利的目的。若只有利而没有用，这个利就是毫无意义的。二者相合共同为用，才使事物发挥各自的作用。这就说明了无在有无之中，是起主导作用的。同时，无也不能缺少了有。老子虽然强调无，但也没有完全抹杀有的作用。所以说老子关于有与无的思想，是非常辩证的。
古代老子各种注释本
（完）
