第一，修身养德。
读书可以在潜移默化间影响人的道德修养，提升人的道德水平，康熙在《庭训格言》中便提到：“凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲淡，嗜欲淡则费用省，费用省则营求少，营求少则立品高。”
读书学习，最为重要的是明白做人的道理。
清人孙奇逢以具体事例来阐发自己的观点。有一户人家的子弟去赴试，家中老人整理衣服，设宴为其饯行，并将家族兴衰寄托在赴试子弟身上。对此，孙奇逢感触很深，他直言自己只是希望自己的孩子做个端正之人，做个正直之士，与其家里多一个元气丧失的进士，不如多一个安守本分的平民。
中国有一个成语叫“怀瑾握瑜”，瑾和瑜都是指美玉，说的是怀里藏着美玉，手里拿着美玉。在古人心目中玉是与人的道德品性联系在一起的，《礼记·聘义》：“夫昔者君子比德于玉焉。”又《礼记·玉藻》云：“古之君子必佩玉。”所以，人们便用“怀瑾握瑜”比喻人具有纯洁高尚的品德。
欧阳修深谙此理，他在《诲学说》中说：
玉不琢不成器，人不学不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性因物则迁，不学则舍君子而为小人，可不念哉！
欧阳修引用前人话语：玉石不经过精雕细琢，就不会变成美丽的工艺品；人不通过读书学习，就不可能明白万事万物的法则。这句话源自《礼记·学记》：“玉不琢不成器，人不学不知道。”通过雕琢玉器来说明学习的作用。之后，欧阳修宕开一笔，将二者做了比较，玉石有不可改变的美好特性，即便是不去雕琢它，对其影响也不大，它仍然是一块洁白无瑕、温润亮泽的玉石。而人就不同了，人的性情经常随着环境的改变而改变，如果不学习，就会远离君子而变成小人。因此，为了保持自己的道德品性，必须要不断努力学习。
第二，明白事理。
学习离不开读书，在书中可以汲取古人的智慧结晶。
学习可以指导人的行动。《颜氏家训·勉学第八》即言：“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。”读书学习，本来是为了开发心智，提高认识能力，以利于自己的行动。
读书可以改变人的性格、气质，这就是人们常说的 “腹有诗书气自华”。
当然，读书对各种考试大有作用，这一点我不讲了。
（完）
